Noticia 3

Universidad de Ica evaluará caso de agresión contra alumna argentina

Daniela Cabalucci presentó un informe para solicitar una sanción contra su agresora. También acudió a la municipalidad provincial

Daniela Cabalucci, una estudiante argentina de la Facultad de Veterinaria de la Universidad San Luis Gonzaga de Ica denunció ante las autoridades de la casa de estudios y la municipalidad provincial de Chincha haber sido agredida por parte de una estudiante solo por ser extranjera.

En varios videos grabados por sus compañeros de universidad, se puede ver a la agresora, identificada como Daniela Soledad Masuelos Escalante, propinándole puñetes en el rostro y provocándola con actitud desafiante.

“Dijo textualmente ‘no quiero que estés en mi facultad. Tengo derechos como peruana para que no haya extranjeros y en este momento no tengo un cuchillo para borrarte la sonrisa’”, dijo antes de asegurar que solo quiere estudiar.

Elcomercio.pe contactó a la Facultad de Veterinaria de la casa de estudios, la cual informó que el decano, Dr. José Girao Angulo, derivó el informe de Cabalucci al rector, Dr. Alejandro Encinas Fernández, con quien evaluará si proceden sanciones contra la agresora.

Soledad Mansuelos, en su defensa, contó que la argentina la discriminó, lo que provocó el ataque. “¿Cómo una persona que maltrata y cholea va a acusarme a mí de xenofóbica?”, dijo.

Tomado de: http://elcomercio.pe/actualidad/1481298/noticia-universidad-chincha-evaluara-caso-agresion-contra-alumna-argentina

Como ya mencionamos en la TA1, todos somos actores del racismos, pero en particular, el Estado debería encargarse de proteger los derechos de los ciudadanos; y no sólo de aquellos que por haber nacido o porque algún papel lo diga se consideren peruanos, sino también de aquellos que por distintos motivos se encuentren viviendo en nuestro país.

Tiene la obligación de:

·  Promulgar leyes que prohíban la discriminación racial.

·  Establecer los mecanismos propicios que estimulen la vigilancia sobre la incidencia del racismo y la discriminación racial dentro de instituciones y sociedades.

·  Condenar públicamente a las instituciones que incurran en dicho delito.

· Asegurar que se sancionen a las instituciones públicas y a los funcionarios de Estado que niegan por motivos raciales la impartición de justicia.

Esta noticia evidencia la problemática del racismo claramente. Si bien la joven argentina pueda haber tenido comentarios racistas hacia Soledad Mansuelos, esto no justifica que la última debía reaccionar de manera tan agresiva propiciándole tal golpiza; al hacerlo, solo demostró ser igual de racista que Daniela Cabalucci. Es triste ver como pueden dos jóvenes universitarias, que se supone son personas decentes, puedan llegar a tal nivel por el simple hecho de no pertenecer a la misma nación o de tener ciertas diferencias físicas tales como el color de la piel o de los ojos.  

Jessica Vilchez Vivanco

Noticia 2

El racismo del Ministro de Defensa

Martes 26 de junio del 2012 | 00:30

Anteayer vi en la televisión el racismo del ministro José Urquizo. Dijo, con voz enérgica, a los jóvenes que concluían su servicio militar obligatorio en el VRAE que desde su preconcepción estaban predestinados a servir a la patria.

Carmen González,Opina.21
c.gonzalez@ceprovi.org

Es racismo –inconsciente– decirle a chicos pobres, cobrizos y de origen andino, que estaban predestinados a estar en la primera línea de batalla. No les diría eso a jóvenes de un colegio ‘pituco’. Por un mecanismo de defensa inconsciente (proyección), negó que él también es cobrizo. Le corresponde al gobierno de la ‘Gran Transformación’ reconocer y luchar contra el racismo consciente e inconsciente que tenemos desde la llegada de los españoles, porque nos deshumaniza. Hay que recordar que el inconsciente es el 90% del ser y lo que sabemos de nosotros apenas el 10%.

¿No es verdad que son pobres, cobrizos y de origen andino los que hacen el servicio militar, la mayoría de los que están en las cárceles, los que hacen cola en hospitales, los que trabajan en servicio doméstico o los que reclaman en las calles? La casualidad no existe. Tampoco que una adolescente pobre, con grave enfermedad mental, llame a un exorcista en vez de a un médico psiquiatra. Hacer consciente lo inconsciente evitará repetir compulsivamente nuestro racismo. Hablemos de esto.

Si bien ahora hay leyes que castigan las prácticas discriminatorias, se supone que ahora todos tenemos los mismos derechos pero, ¿realmente es así? Esta noticia muestra que en nuestra sociedad el racismo sigue vigente. Supuestamente el racismo ya no existe ya que hay leyes que van en contra de esta práctica. El racismo está tan arraigado en nosotros que puede llegar a ser “inconsciente” como está dicho en la noticia mostrada anteriormente. Este racismo “inconsciente” nos lleva a tomar como normales cosas que en verdad son una muestra de racismo. El hecho de decirle a gente pobre, cobrizo y de origen andino, que esta predestinada a estar en la primera línea de batalla es un acto de discriminación racial. Además, es una muestra que seguimos pensando de la misma manera que pensaron los españoles cuando llegaron al Perú. Es decir, se sigue pensando que los blancos son superiores a la gente cobriza. Cuando llegan los españoles, tenían la visión de que los indígenas eran demasiado bajos en la escala de la humanidad, por su estado y naturaleza más aptos para el trabajo físico que para gobernar. Como se dice en la noticia, no se les hubiera dicho la misma frase a personas blancas y de colegios pitucos. Por ejemplo,  no hay ‘blancos’ que sean obreros en las minas o en las fábricas, ni son policías, militares, y tampoco realizan trabajos menores. ¿Acaso no son ‘cholos’ los maestros? ¿Y cómo los trata el Estado? La Constitución Política dice que todos somos iguales, pero bien sabemos que esto no es verdad. El racismo va en  contra el valor más alto del hombre, que es lo que nos eleva por encima de lo puramente animal: su humanidad. Hay que desaparecerlo. Nos denigra a todos.

EL RACISMO DEL MINISTRO DE DEFENSA en: PERU 21.PE http://peru21.pe/2012/06/26/impresa/racismo-ministro-defensa-2030361. 29-10-2012, 04:43

Talia Bazo Rubini

Noticia 1

Jóvenes que lanzaron insultos racistas a periodistas no han sido denunciados

El incidente se produjo tras el accidente de la camioneta conducida por Alejandro Ferreyros (19), quien iba acompañado de una joven de 17 años

Aún permanecen internados en una clínica de San Isidro los dos jóvenes accidentados ayer en la calle Miguel Dasso. Como se informó, tras el accidente, otros cuatro jóvenes que llegaron hasta el lugar posteriormentepropinaron insultos racistas a periodistas e incluso uno de ellos rompió el filtro de una cámara.

Según señaló a elcomercio.pe una fuente de la comisaría de Orrantia del Mar, el conductor de la camioneta de placa C1F-001 fue identificado como Alejandro Ferreyros de la Borda (19), quien iba acompañado de una joven de 17 años. Aún se desconocen los resultados del dosaje etílico que se le practicó al chofer.

La unidad que pertenece a la Compañía Destiladora del Perú S.R.L., según el Sistema de Administración Tributaria, permanece en la comisaría, hasta donde ningún familiar se ha acercado. Las autoridades policiales esperan a que los jóvenes sean dados de alta para tomar sus declaraciones sobre lo sucedido.

En tanto, las fuentes agregaron que no se ha presentado ninguna denuncia contra los otro cuatro jóvenes que insultaron a periodistas tras llegar al lugar del accidente, por lo que no tienen sus identificaciones. Policías del distrito refirieron ayer que ellos habían bebido alcohol previamente con los accidentados.

“No tengo los nombres, acá nos hemos enterado también por televisión”, comentó la fuente.

Tomado de: http://elcomercio.pe/actualidad/1467694/noticia-jovenes-que-lanzaron-insultos-racistas-periodistas-no-han-sido-denunciados

Considero que esta noticia es un buen ejemplo para el tema de la discriminación racial porque evidencia la aceptación que tiene la población frente a esta problemática. Esto se puede observar, de manera clara, en el último párrafo en el que se asegura que nadie se ha acercado a la comisaría a denunciar al joven, más aún, cuando todo fue presenciado por la policía.

Sí la policía, al ser la representación física de la autoridad en el país, no busca detener o sancionar estas actitudes que atentan contra la persona, la gente lo asumirá como algo “natural” de lo cual se debe proteger. El problema aumentará a medida que la población lo acepte y, además, lo transmita a las nuevas generaciones, quienes saldrán a la calle a actuar como este joven.

Otro aspecto importante, es la respuesta de la sociedad ante estos hechos que se hacen públicos. La población encuentra una noticia como está y busca liberar todo un resentimiento – al parecer-, lanzando juicios sobre como deberían “castigar” al joven, haciendo uso de frases violentas y de la misma discriminación racial, por la cual están buscando que se judicialice al individuo.

Es por razones como estas que escogí está noticia, pues evidencia la manera en que se ha interiorizado la discriminación racial en el Perú.

Juliana López Acosta.

Manifestación de los estereotipos en los medios de comunicación

Bibliografía General

ALDANA, Susana. Et al. (2000) Construyendo: Historia espacio ciudadanía.

ARDITO, W. (2010) La Experiencia de la Mesa contra el Racismo. Recuperado el 24 de septiembre de 2012, de: http://www.up.edu.pe/ciup/SiteAssets/Lists/JER_Jerarquia/EditForm/ARDITO.pdf

ARDITO, W. (2012) ¿Cómo enfrentar el racismo en el Perú?. Revista Ideele.  Recuperado el 24 de septiembre de 2012, de http://www.revistaideele.com/node/1049

COTLER, Julio (1994) Política y sociedad en el Perú: Cambios y continuidades. Lima: IEP

CALLIRGOS, Juan Carlos (1993) El racismo: La cuestión del otro (y de uno) Lima: DESCO 

GUERRA, Margarita (1994) Historia General del Perú: La república

HARRIS, Marvin (1987) El materialismo cultural. Alianza Editorial

KLAREN, Peter (2004) Nación y Sociedad en la historia del Perú.

PANFICHI, Aldo y PORTOCARRERO Felipe (2004) Mundos interiores: Lima 1850-1950. Lima – Centro de Investigación de la Universidad del Pacifico

PORTOCARRERO, Gonzalo (2006) Hacia una comprensión del racismo. Cultura Política

PORTOCARRERO, Gonzalo (2007) Racismo y mestizaje y otros ensayos. Lima: Congreso de la República del Perú.

República del Perú, defensoria del pueblo en: http://redintercambio.cplt.cl/Publicaciones/Per%C3%BA-Reporte-La%20discriminaci%C3%B3n%20en%20el%20Per%C3%BA-Problem%C3%A1tica,%20normatividad%20y%20tareas%20pendientes.pdf

Otras páginas web:

http://www.up.edu.pe/ciup/SiteAssets/Lists/JER_Jerarquia/EditForm/ARDITO.pdf

http://antropologia2004unfv.pe.tripod.com/racismo.htm

http://blog.pucp.edu.pe/item/6101/definicion-y-causas-del-racismo-en-el-peru

http://racismo-peru.blogspot.com

http://enriquebustamante.blogspot.com/2011/10/racismo-en-el-peru.html

http://racistasdelperu.blogspot.com

http://www.up.edu.pe/ciup/SiteAssets/Lists/JER_Jerarquia/EditForm/ARDITO.pdf

http://coordinadoranacdeindependientes.blogspot.com/2012/04/el-racismo-en-el-peru.html

Lo cholo en el Perú en relación con la antropología

El racismo es una ideología  que establece una jerarquía entre razas y defiende la superioridad de una frente a las demás. Así mismo, la discriminación racial es el acto de rechazo y desprecio hacia personas pertenecientes a una raza o etnia distinta de la propia. En los siguientes párrafos trataremos de explicar la discriminación racial en base a la teoría de Marvin Harris: el materialismo cultural. El materialismo cultural consiste en que las creencias, ideologías y paradigmas de una sociedad tienen una base material, es decir, que una sociedad se construye y organiza en base a las condiciones materiales del lugar donde se establece. De esta manera, y en base al modelo empleado por Marvin Harris (infraestructura, estructura y superestructura), trataremos de explicar las ideologías que se generaron a causas materiales.

En el caso de la discriminación racial en el Perú, Gonzalo Portocarrero, distingue tres etapas importantes.

La primera etapa corresponde a la época de la colonia donde la discriminación racial tiene como fundamento una ideología religiosa. Para los españoles, los indígenas eran seres sin alma, con lo cual ellos estaban en  la obligación, como seres civilizados, de evangelizarlos. La segunda etapa corresponde a la etapa del racismo científico durante la república aristocrática. La ideología existente se caracterizaba por la creencia de que las razas son grupos humanos que comparten  un patrimonio genético que define sus capacidades intelectuales y morales. La raza superior es la blanca, viene después la amarilla, luego la negra o la indígena. Ambas ideologías, la religiosa como la científica, pertenecen a la superestructura, bajo el modelo aplicado por Harris. Según Harris en base a las condiciones materiales (infraestructura), la sociedad se organiza (estructura) y luego le dan sentido mediante las creencias (superestructura). En el caso del Perú, lo que atrajo a los españoles durante la época colonial fue el oro y las riquezas que aquí existían (infraestructura). Entonces, es así como la sociedad colonial se organizó creando la ciudad de Lima en la costa del Perú, debido a que el principal transporte y comunicación con España eran las carabelas. Así mismo, se creó las reducciones, que eran pequeños pueblos indígenas que facilitaban la administración y explotación a través del trabajo forzado para el beneficio del gobierno. Estas reducciones se encontraban cerca de los yacimientos de minerales. De esta manera, los españoles organizaron la colonia a partir de la explotación de los recursos como el oro, la plata y el cobre. Por otro lado, surgió el mestizaje debido a la conformación de alianzas entre los españoles y los caciques indígenas. Estas alianzas beneficiaban a ambas partes. Por un lado, en aquella época no había muchas mujeres españolas en el Perú y por el otro, a los indígenas les servía como ascenso social. La forma en cómo se organizaron vendría a ser la estructura en el modelo de Harris. De esta manera, el mestizaje funcionó como un medio de ascenso social, lo cual reforzaba la idea de que los españoles eran superiores, y que a su vez reforzaba la ideología de la religión católica donde ellos venían a instruir a un pueblo inferior. Estas creencias reforzadas por el mestizaje, por la explotación del español contra el indígena son lo que Harris llama superestructura.

Durante la etapa del racismo científico ocurre algo similar. El poder político, económico y social se encuentra en la aristocracia limeña conformada por gente de raza blanca, y la ideología científica surge como respuesta para que el control se siga manteniendo en este mismo grupo. De esta manera, se puede evidenciar cómo en base a las condiciones materiales como el desarrollo de la agroindustria y la minería, se crean organizaciones como el Partido Civil y la oligarquía, entes controladores de la economía y la política del país (estructura), y se generan ideologías racistas para mantener el orden y el sistema establecido.

Sin embargo, hoy en día, el racismo se ha trasladado hacia el ámbito estético, aunque muchas cosas no han cambiado, es más con el surgimiento del capitalismo y el consumismo masivo, las brechas sociales y las desigualdades han seguido creciendo. Hoy en día, el Perú sigue teniendo los recursos mineros, aunque debido a la globalización, el comercio se ha incrementado en una proporción nunca antes vista (infraestructura). En ese sentido, ahora los entes reguladores de la economía son las grandes corporaciones que manejan bancos, empresas y los medios de comunicación (estructura). El sistema capitalista mediante los medios de comunicación masivos y mediante la publicidad nos hacen creer que ciertos aspectos físicos son mejores que otros, donde los rasgos característicos de la raza blanca son preferidos a los de las demás razas, quedando en último lugar de preferencia las características de la raza indígena (superestructura). Hoy en día, los rasgos de la raza blanca son símbolo de bienestar, riqueza y belleza, y en una población donde la minoría es de raza blanca crean una crisis en la identidad y en la autoestima.  

Según Harris: “El racismo resultaba útil también como justificación de las jerarquías de clases y de castas; como explicación de los privilegios, tanto nacionales como de clase, era espléndido. Ayudaba a mantener la esclavitud y la servidumbre, allanaba el camino para el despojo de África y para la atroz matanza de indios americanos y endurecía los nervios de los capitanes de industria cuando bajaban los salarios, alargaban la jornada de trabajo y empleaban a más mujeres y más niños” (Harris, 1987).

Así como señala Harris, en el Perú, el racismo surge como una excusa para el control del poder económico, político y social.

Resolución de la problemática

Como ya hemos visto, por más que algunos actores o protagonistas en esta problemática, estén tratando de solucionarla, como por ejemplo promulgando leyes o haciendo algunas campañas publicitarias contra el racismo, la base de la sociedad está fundamentada en desigualdades, y mientras éstas sigan existiendo, y el problema de diferenciación y discriminación se encuentre tan enraizado e interiorizado por cada uno de nosotros, será difícil poder solucionar de manera definitiva el problema de la discriminación.

Podríamos decir que el hecho que el Estado promulgue nuevas leyes, que el que una parte de la población realice huelgas o manifestaciones para que no los marginen, o el que las grandes empresas y marcas realicen campañas de publicidad con un mensaje antiracista, son medidas que lo único que hacen es "tapar" el problema, y que algunas personas piensen que se está combatiendo dicha problemática; pero la verdad es que esto debe ser atacado de raíz y si no se toman medidas más drásticas, el problema de la discriminación no podrá ser eliminado de nuestra sociedad, y el Perú de mantendrá fragmentado.