martes, 30 de octubre de 2012

Noticia 4


HIJO DE CELINE AGUIRRE NO TIENE SIGNOS DE VIOLENCIA






16 DE FEBRERO DEL 2012
El hijo de la actriz Celine Aguirre no sufrió heridas luego de ser agredido por una pareja de esposos en un cine de Chorrillos, a la que había proferido insultos racistas.
De acuerdo el parte policial, el menor de 13 años no presenta ninguna lesión tras recibir un lapo, pese a que la madre del chico había denunciado un “golpiza”.
Como se recuerda, el adolescente protagonizó un polémico incidente, debido a que su comportamiento y el de sus amigos en una sala de cine durante una función generó malestar en los asistentes, entre los que estaban los esposos Michel Morales y Miriam Rocío Gómez, quienes le recriminaran su conducta.
El menor respondió con insultos racistas, según contó Morales, quien reconoció que se equivocó al haberle levantado la mano al hijo de la actriz.

 Celine Aguirre denunció públicamente que su hijo de 13 años, Joaquín, fue víctima de agresión por parte de una pareja identificada como Michael Morales y Myriam Rocío Gómez, luego de haber visitado un conocido cine en Lima, el pasado lunes.
De acuerdo a la actriz, una pareja dentro de la sala confundió a su hijo y a su grupo de amigos con otro niño que lanzó un eructo.
“Estoy indignada como mamá y ser humano. Seguramente él ha estado haciendo palomilladas, portándose mal, como cualquier chico de su edad. Pero este señor le ha tirado un vaso de gaseosa en la cara y mi hijo ha contestado, para defenderse”, explicó.
“Luego, la mujer de este señor le ha metido una cachetada a mi hijo y él quiso contestar, para defenderse. Vino este energúmeno, abusador de menores y lo agarró de los pelos, le metió puñetes y lo sacó”, añadió.
Celine Aguirre indicó que gracias a la intervención del padre de una amiga de su hija pudo contener a la pareja y esperar por la policía para detenerlos. Asimismo, dijo que su exesposo, Micky González , entabló la denuncia respectiva en la comisaría.

Sin embargo, la otra parte de esta historia contó una versión muy diferente. Myriam Roció Gómez aseguró que el pequeño de Celine Aguirre tuvo una mala actitud hacia su pareja y cuando ella intentó defenderlo, él respondió diciendo: “¿Qué te has creído, serrana?”.
“Por más que sean hijos de personas de la televisión no pueden insultarnos porque sí. El mocoso se paró enfrente, me mentó la madre… Mi reacción fue meterle una cacheda. Fue mi error, pero fue eso. Luego, él me metió un puñete en el ojo”, declaró.
Por su parte, Michael Morales señaló que intentó tranquilizar a los chicos pidiéndoles “por favor” que no hagan bulla cuando veían una película. “Cuando estoy regresando, me dijeron serrano y me mentaron la madre y otras cosas más… he ido corriendo, lo he agarrado y me di cuenta que era un chibolo, porque estaba encapuchado”, contó.
Tras escuchar los descargos, Celine prefirió hacer oídos sordos. “Ni siquiera le voy a contestar. No me voy a poner a su altura. Mi abogado ya se está encargando de todo. El médico legista ya reviso a mi hijo. Ya está la denuncia hecha”, respondió.
Un tercer testigo del hecho, el administrador del cine, dijo ante una cámara camuflada que Joaquín y sus amigos son un grupo de chicos “revoltosos” que “siempre frecuentan el cine, pero es la primera vez que hacen tanto alboroto” y los acusó de dañar un extintor.
“Si hacen tanto alboroto, ¿dónde está una persona encargada de decirles no pueden agarrar el extintor? No justifico el mal comportamiento de mi hijo. Pero esto no justifica que nadie le ponga la mano encima y menos que no haya seguridad en un local”, concluyó.
La bulla que hacía el grupo de menores, con el que se encontraba el hijo de la actriz, era insoportable y también insultaban a las personas que les pedían silencio en la sala, dijo Miriam Rocío Gómez.
“Yo me voy a hablarles. Les digo que estamos en un cine y no en un estadio; me insulta, entonces volteo y me escupe en la cara, le tiro la gaseosa y cuando me estoy regresando comienzan los insultos”, indicó Michel Morales.
“Yo le di una cachetada porque me faltó el respeto, me discriminó y faltó el respeto a mi esposo”, dijo Miriam Rocío Gómez.
Una testigo identificada como “Andrea”, también, desmintió la versión de Aguirre, quien afirma que su hijo fue arrastrado a lo largo del cine. “Él eructaba y hablaba tonterías, no dejaba ver la película en paz”, señaló la joven, quien agregó que el niño no dejaba de proferir insultos racistas. “ (…) al chico le decía calla serrano y a la chica vieja de m… Mi enamorado quería intervenir pero le dije que no porque se va meter en problemas”, comentó la joven Andrea.


Esta noticia es un claro ejemplo de los actos de discriminación racial que se dan en nuestro País, ya que este chico, Joaquín, hijo de Celine Aguirre y Micky Gonzalez, ambos figuras conocidas de los medios públicos, claramente se siente superior a esta pareja, por lo que se siente con todo el derecho de dirigirse hacia ellos de la manera en que lo hizo. Esa superioridad la siente debido a su color racial, el cual es diferente al de la pareja agredida.
Además, su mamá justifica el comportamiento de su hijo y lo defiende, utilizando argumentos poco válidos, lo cual manifiesta un racismo implícito, ya que ella lo niega y trata de mantener una imagen pública. También, se puede identificar en ella un racismo aversivo, que es el racismo encubierto inconsciente, que sale a relucir en situaciones de conflicto, cuando el autocontrol se pierde, como en esta situación.
Por otro lado, vemos la postura de la pareja, en quienes existe un sentimiento de inferioridad por parte de los discriminados.. Parece ser que los discriminados han introyectado como bueno todo lo referente a la raza blanca, condicionados desde el nacimiento (nombres).  En estos hechos se evidencia  el esfuerzo por expulsar de su autorepresentación todo trazo de esos rasgos (los de raza indígena) que le proscriben el acceso a las clases privilegiadas. Se evidencia un conflicto con su propia imagen. En este caso, podríamos estar hablando de lo “aspiracional”, ya que la descripción física de Myriam nos lleva a pensar que trata de reconocerse en ese otro planteado por los medios de publicidad, que no reflejan la verdadera identidad estética del peruano. Una vez más, tenemos un claro ejemplo de cómo los mismos peruanos somos quienes desvalorizamos lo indígena, en este caso, las características físicas. Esto también nos lleva a evidenciar que el sentimiento de inferioridad no se refleja sólo verbal, sino también de manera inconsciente, haciéndose visible en la apariencia física de esta mujer.
La discriminación racial en el Perú incorpora 4 elementos básicos, dentro de los cuales se encuentran los rasgos físicos, el nivel socioeconómico, el grado de educación y la calidad de migrantes. Claramente esta pareja fue discriminada por el joven, basándose este en los elementos básicos mencionados.
Por más que sean hijos de personas de la televisión no pueden insultarnos porque sí. Esta frase que menciona Myriam Rocío Gómez denota un sentimiento de inferioridad como se mencionó antes.
Puedo concluir que el mismo hecho de que seamos los peruanos los que denigramos los rasgos indígenas y otorgamos mayor valor a la raza blanca o los rasgos de la misma, es una de las causas por las cuales el racismo sigue estando presente en nuestra sociedad, y si no se logra cambiar este pensamiento, lo seguirá estando.

Ximena Unzueta Callirgos

Noticia 3


Universidad de Ica evaluará caso de agresión contra alumna argentina
Daniela Cabalucci presentó un informe para solicitar una sanción contra su agresora. También acudió a la municipalidad provincial




Daniela Cabalucci, una estudiante argentina de la Facultad de Veterinaria de la Universidad San Luis Gonzaga de Ica denunció ante las autoridades de la casa de estudios y la municipalidad provincial de Chincha haber sido agredida por parte de una estudiante solo por ser extranjera.
En varios videos grabados por sus compañeros de universidad, se puede ver a la agresora, identificada como Daniela Soledad Masuelos Escalante, propinándole puñetes en el rostro y provocándola con actitud desafiante.
“Dijo textualmente ‘no quiero que estés en mi facultad. Tengo derechos como peruana para que no haya extranjeros y en este momento no tengo un cuchillo para borrarte la sonrisa’”, dijo antes de asegurar que solo quiere estudiar.
Elcomercio.pe contactó a la Facultad de Veterinaria de la casa de estudios, la cual informó que el decano, Dr. José Girao Angulo, derivó el informe de Cabalucci al rector, Dr. Alejandro Encinas Fernández, con quien evaluará si proceden sanciones contra la agresora.
Soledad Mansuelos, en su defensa, contó que la argentina la discriminó, lo que provocó el ataque. “¿Cómo una persona que maltrata y cholea va a acusarme a mí de xenofóbica?”, dijo.


Como ya mencionamos en la TA1, todos somos actores del racismos, pero en particular, el Estado debería encargarse de proteger los derechos de los ciudadanos; y no sólo de aquellos que por haber nacido o porque algún papel lo diga se consideren peruanos, sino también de aquellos que por distintos motivos se encuentren viviendo en nuestro país.

Tiene la obligación de:
·  Promulgar leyes que prohíban la discriminación racial.
·  Establecer los mecanismos propicios que estimulen la vigilancia sobre la incidencia del racismo y la discriminación racial dentro de instituciones y sociedades.
·  Condenar públicamente a las instituciones que incurran en dicho delito.
· Asegurar que se sancionen a las instituciones públicas y a los funcionarios de Estado que niegan por motivos raciales la impartición de justicia.

Esta noticia evidencia la problemática del racismo claramente. Si bien la joven argentina pueda haber tenido comentarios racistas hacia Soledad Mansuelos, esto no justifica que la última debía reaccionar de manera tan agresiva propiciándole tal golpiza; al hacerlo, solo demostró ser igual de racista que Daniela Cabalucci. Es triste ver como pueden dos jóvenes universitarias, que se supone son personas decentes, puedan llegar a tal nivel por el simple hecho de no pertenecer a la misma nación o de tener ciertas diferencias físicas tales como el color de la piel o de los ojos.  


Jessica Vilchez Vivanco

Noticia 2


El racismo del Ministro de Defensa
Martes 26 de junio del 2012 | 00:30

Anteayer vi en la televisión el racismo del ministro José Urquizo. Dijo, con voz enérgica, a los jóvenes que concluían su servicio militar obligatorio en el VRAE que desde su preconcepción estaban predestinados a servir a la patria.

http://peru21.e3.pe/ima/0/0/0/5/1/51812.jpg
Carmen González,Opina.21
c.gonzalez@ceprovi.org
Es racismo –inconsciente– decirle a chicos pobres, cobrizos y de origen andino, que estaban predestinados a estar en la primera línea de batalla. No les diría eso a jóvenes de un colegio ‘pituco’. Por un mecanismo de defensa inconsciente (proyección), negó que él también es cobrizo. Le corresponde al gobierno de la ‘Gran Transformación’ reconocer y luchar contra el racismo consciente e inconsciente que tenemos desde la llegada de los españoles, porque nos deshumaniza. Hay que recordar que el inconsciente es el 90% del ser y lo que sabemos de nosotros apenas el 10%.
¿No es verdad que son pobres, cobrizos y de origen andino los que hacen el servicio militar, la mayoría de los que están en las cárceles, los que hacen cola en hospitales, los que trabajan en servicio doméstico o los que reclaman en las calles? La casualidad no existe. Tampoco que una adolescente pobre, con grave enfermedad mental, llame a un exorcista en vez de a un médico psiquiatra. Hacer consciente lo inconsciente evitará repetir compulsivamente nuestro racismo. Hablemos de esto.
Si bien ahora hay leyes que castigan las prácticas discriminatorias, se supone que ahora todos tenemos los mismos derechos pero, ¿realmente es así? Esta noticia muestra que en nuestra sociedad el racismo sigue vigente. Supuestamente el racismo ya no existe ya que hay leyes que van en contra de esta práctica. El racismo está tan arraigado en nosotros que puede llegar a ser “inconsciente” como está dicho en la noticia mostrada anteriormente. Este racismo “inconsciente” nos lleva a tomar como normales cosas que en verdad son una muestra de racismo. El hecho de decirle a gente pobre, cobrizo y de origen andino, que esta predestinada a estar en la primera línea de batalla es un acto de discriminación racial. Además, es una muestra que seguimos pensando de la misma manera que pensaron los españoles cuando llegaron al Perú. Es decir, se sigue pensando que los blancos son superiores a la gente cobriza. Cuando llegan los españoles, tenían la visión de que los indígenas eran demasiado bajos en la escala de la humanidad, por su estado y naturaleza más aptos para el trabajo físico que para gobernar. Como se dice en la noticia, no se les hubiera dicho la misma frase a personas blancas y de colegios pitucos. Por ejemplo,  no hay ‘blancos’ que sean obreros en las minas o en las fábricas, ni son policías, militares, y tampoco realizan trabajos menores. ¿Acaso no son ‘cholos’ los maestros? ¿Y cómo los trata el Estado? La Constitución Política dice que todos somos iguales, pero bien sabemos que esto no es verdad. El racismo va en  contra el valor más alto del hombre, que es lo que nos eleva por encima de lo puramente animal: su humanidad. Hay que desaparecerlo. Nos denigra a todos.

EL RACISMO DEL MINISTRO DE DEFENSA en: PERU 21.PE http://peru21.pe/2012/06/26/impresa/racismo-ministro-defensa-2030361. 29-10-2012, 04:43
Talia Bazo Rubini

Noticia 1


Jóvenes que lanzaron insultos racistas a periodistas no han sido denunciados
El incidente se produjo tras el accidente de la camioneta conducida por Alejandro Ferreyros (19), quien iba acompañado de una joven de 17 años



Aún permanecen internados en una clínica de San Isidro los dos jóvenes accidentados ayer en la calle Miguel Dasso. Como se informó, tras el accidente, otros cuatro jóvenes que llegaron hasta el lugar posteriormentepropinaron insultos racistas a periodistas e incluso uno de ellos rompió el filtro de una cámara.
Según señaló a elcomercio.pe una fuente de la comisaría de Orrantia del Mar, el conductor de la camioneta de placa C1F-001 fue identificado como Alejandro Ferreyros de la Borda (19), quien iba acompañado de una joven de 17 años. Aún se desconocen los resultados del dosaje etílico que se le practicó al chofer.
La unidad que pertenece a la Compañía Destiladora del Perú S.R.L., según el Sistema de Administración Tributaria, permanece en la comisaría, hasta donde ningún familiar se ha acercado. Las autoridades policiales esperan a que los jóvenes sean dados de alta para tomar sus declaraciones sobre lo sucedido.
En tanto, las fuentes agregaron que no se ha presentado ninguna denuncia contra los otro cuatro jóvenes que insultaron a periodistas tras llegar al lugar del accidente, por lo que no tienen sus identificaciones. Policías del distrito refirieron ayer que ellos habían bebido alcohol previamente con los accidentados.
“No tengo los nombres, acá nos hemos enterado también por televisión”, comentó la fuente.



Considero que esta noticia es un buen ejemplo para el tema de la discriminación racial porque evidencia la aceptación que tiene la población frente a esta problemática. Esto se puede observar, de manera clara, en el último párrafo en el que se asegura que nadie se ha acercado a la comisaría a denunciar al joven, más aún, cuando todo fue presenciado por la policía.
Sí la policía, al ser la representación física de la autoridad en el país, no busca detener o sancionar estas actitudes que atentan contra la persona, la gente lo asumirá como algo “natural” de lo cual se debe proteger. El problema aumentará a medida que la población lo acepte y, además, lo transmita a las nuevas generaciones, quienes saldrán a la calle a actuar como este joven.
Otro aspecto importante, es la respuesta de la sociedad ante estos hechos que se hacen públicos. La población encuentra una noticia como está y busca liberar todo un resentimiento – al parecer-, lanzando juicios sobre como deberían “castigar” al joven, haciendo uso de frases violentas y de la misma discriminación racial, por la cual están buscando que se judicialice al individuo.
Es por razones como estas que escogí está noticia, pues evidencia la manera en que se ha interiorizado la discriminación racial en el Perú.

Juliana López Acosta.


viernes, 28 de septiembre de 2012

Manifestación de los estereotipos en los medios de comunicación


Bibliografía General


ALDANA, Susana. Et al. (2000) Construyendo: Historia espacio ciudadanía.

ARDITO, W. (2010) La Experiencia de la Mesa contra el Racismo. Recuperado el 24 de septiembre de 2012, de: http://www.up.edu.pe/ciup/SiteAssets/Lists/JER_Jerarquia/EditForm/ARDITO.pdf

ARDITO, W. (2012) ¿Cómo enfrentar el racismo en el Perú?. Revista Ideele.  Recuperado el 24 de septiembre de 2012, de http://www.revistaideele.com/node/1049

COTLER, Julio (1994) Política y sociedad en el Perú: Cambios y continuidades. Lima: IEP

CALLIRGOS, Juan Carlos (1993) El racismo: La cuestión del otro (y de uno) Lima: DESCO 

GUERRA, Margarita (1994) Historia General del Perú: La república

HARRIS, Marvin (1987) El materialismo cultural. Alianza Editorial

KLAREN, Peter (2004) Nación y Sociedad en la historia del Perú.


PANFICHI, Aldo y PORTOCARRERO Felipe (2004) Mundos interiores: Lima 1850-1950. Lima – Centro de Investigación de la Universidad del Pacifico

PORTOCARRERO, Gonzalo (2006) Hacia una comprensión del racismo. Cultura Política

PORTOCARRERO, Gonzalo (2007) Racismo y mestizaje y otros ensayos. Lima: Congreso de la República del Perú.


Otras páginas web:


Lo cholo en el Perú en relación con la antropología


El racismo es una ideología  que establece una jerarquía entre razas y defiende la superioridad de una frente a las demás. Así mismo, la discriminación racial es el acto de rechazo y desprecio hacia personas pertenecientes a una raza o etnia distinta de la propia. En los siguientes párrafos trataremos de explicar la discriminación racial en base a la teoría de Marvin Harris: el materialismo cultural. El materialismo cultural consiste en que las creencias, ideologías y paradigmas de una sociedad tienen una base material, es decir, que una sociedad se construye y organiza en base a las condiciones materiales del lugar donde se establece. De esta manera, y en base al modelo empleado por Marvin Harris (infraestructura, estructura y superestructura), trataremos de explicar las ideologías que se generaron a causas materiales.
En el caso de la discriminación racial en el Perú, Gonzalo Portocarrero, distingue tres etapas importantes.

La primera etapa corresponde a la época de la colonia donde la discriminación racial tiene como fundamento una ideología religiosa. Para los españoles, los indígenas eran seres sin alma, con lo cual ellos estaban en  la obligación, como seres civilizados, de evangelizarlos. La segunda etapa corresponde a la etapa del racismo científico durante la república aristocrática. La ideología existente se caracterizaba por la creencia de que las razas son grupos humanos que comparten  un patrimonio genético que define sus capacidades intelectuales y morales. La raza superior es la blanca, viene después la amarilla, luego la negra o la indígena. Ambas ideologías, la religiosa como la científica, pertenecen a la superestructura, bajo el modelo aplicado por Harris. Según Harris en base a las condiciones materiales (infraestructura), la sociedad se organiza (estructura) y luego le dan sentido mediante las creencias (superestructura). En el caso del Perú, lo que atrajo a los españoles durante la época colonial fue el oro y las riquezas que aquí existían (infraestructura). Entonces, es así como la sociedad colonial se organizó creando la ciudad de Lima en la costa del Perú, debido a que el principal transporte y comunicación con España eran las carabelas. Así mismo, se creó las reducciones, que eran pequeños pueblos indígenas que facilitaban la administración y explotación a través del trabajo forzado para el beneficio del gobierno. Estas reducciones se encontraban cerca de los yacimientos de minerales. De esta manera, los españoles organizaron la colonia a partir de la explotación de los recursos como el oro, la plata y el cobre. Por otro lado, surgió el mestizaje debido a la conformación de alianzas entre los españoles y los caciques indígenas. Estas alianzas beneficiaban a ambas partes. Por un lado, en aquella época no había muchas mujeres españolas en el Perú y por el otro, a los indígenas les servía como ascenso social. La forma en cómo se organizaron vendría a ser la estructura en el modelo de Harris. De esta manera, el mestizaje funcionó como un medio de ascenso social, lo cual reforzaba la idea de que los españoles eran superiores, y que a su vez reforzaba la ideología de la religión católica donde ellos venían a instruir a un pueblo inferior. Estas creencias reforzadas por el mestizaje, por la explotación del español contra el indígena son lo que Harris llama superestructura.
Durante la etapa del racismo científico ocurre algo similar. El poder político, económico y social se encuentra en la aristocracia limeña conformada por gente de raza blanca, y la ideología científica surge como respuesta para que el control se siga manteniendo en este mismo grupo. De esta manera, se puede evidenciar cómo en base a las condiciones materiales como el desarrollo de la agroindustria y la minería, se crean organizaciones como el Partido Civil y la oligarquía, entes controladores de la economía y la política del país (estructura), y se generan ideologías racistas para mantener el orden y el sistema establecido.
Sin embargo, hoy en día, el racismo se ha trasladado hacia el ámbito estético, aunque muchas cosas no han cambiado, es más con el surgimiento del capitalismo y el consumismo masivo, las brechas sociales y las desigualdades han seguido creciendo. Hoy en día, el Perú sigue teniendo los recursos mineros, aunque debido a la globalización, el comercio se ha incrementado en una proporción nunca antes vista (infraestructura). En ese sentido, ahora los entes reguladores de la economía son las grandes corporaciones que manejan bancos, empresas y los medios de comunicación (estructura). El sistema capitalista mediante los medios de comunicación masivos y mediante la publicidad nos hacen creer que ciertos aspectos físicos son mejores que otros, donde los rasgos característicos de la raza blanca son preferidos a los de las demás razas, quedando en último lugar de preferencia las características de la raza indígena (superestructura). Hoy en día, los rasgos de la raza blanca son símbolo de bienestar, riqueza y belleza, y en una población donde la minoría es de raza blanca crean una crisis en la identidad y en la autoestima.  

Según Harris: “El racismo resultaba útil también como justificación de las jerarquías de clases y de castas; como explicación de los privilegios, tanto nacionales como de clase, era espléndido. Ayudaba a mantener la esclavitud y la servidumbre, allanaba el camino para el despojo de África y para la atroz matanza de indios americanos y endurecía los nervios de los capitanes de industria cuando bajaban los salarios, alargaban la jornada de trabajo y empleaban a más mujeres y más niños” (Harris, 1987).
Así como señala Harris, en el Perú, el racismo surge como una excusa para el control del poder económico, político y social.